Derechos Para Personas Transgénero. Cuidado de Salud- Aun cuando Ser Transgénero no es Una Identidad 

 Hace unos años, fui invitado a dar una charla a un grupo de hombres y mujeres transexuales (MFT) a una organización Latina en la ciudad de Nueva York. La mayoría de ellos- quienes tuvieron presentaciones femeninas, reconstrucción quirúrjica (a diversos niveles), y atribución femenina- se identifican a si mismos como “gay” (homosexaules). Aun cuando el grupo esta en la categoría de identidad “transgénero,” , cuando se les pregunto quien en la habitación era homosexual, respondieron, “!Nosotros somos!” Describieron a los tres hombres no-transexuales que se encontraban ahí- yo y dos de mis colegas- no como homosexuales, pero como punkas, una forma femenina que viene de la palabra punk en Español. Usar la palabra punkas les permitió distinguirse entre si mismos de los hombres quienes, como ellos, desean hombres, pero a diferencia de ellos, no se visten ni se consideran mujeres.  Otros comentarios indicaron que la palabra punkas describe a hombres quienes tienen relaciones sexuales con otras punkas,  y no como es previsto, con hombres heterosexuales. Desde la perspectiva de los miembros de este grupo, los términos homosexual y transexual parecen tener un significado similar.

Desarrollos recientes en la promisión de servicios sociales utilizan términos comunes para identificar las minorías sexuales: homosexual/lesbiana describe a aquellas personas a las que les atraen las personas de su mismo sexo; transgenero describe a aquellas personas a las cuales su identidad sexual es contradictoria su sexo biológico. (La bisexualidad continua desafiando, en ocaciones, la base de estos términos, pero por falta de espacio, no discutiré en este articulo). Sin embargo, muchas comunidades no están al tanto de este tipo de distinción. Las personas transgénero, se identifican de muchas maneras, algunas que pueden ser atribuidas a su raza o estatus económico. Así que, la suposición de la provisión de servicios sociales acerca de género sexual y sexualidad con respecto a personas transexuales (“trans”) necesita ser examinada.

Transgenero, como una categoría, ofrece posibilidades en romper la noción de que este término se refiere a tener dos sexos o géneros. Todavía, los participantes en este grupo se identificaban como homosexuales, una palabra que frecuentement esta separada de el hambito del transgenerismo y transexualidad. El resultado final es que ni los estandares de Harry Benjamin de cuidado transexual (un conjunto de directivas para una transición física, social y emocional saludable), ni el rompimiento de las categorías de género sexual en recientes organizaciones transgénero, adecuadamente definen la identidad de este grupo. La provisión de servicios sociales sigue un modelo de servicios comunitarios que muchas veces sigue suposiciones privilegiadas de clase social, raza, y estatus socio-economici, y asume estos privilegios al nombrar esta identidad transgénero, Los proveedores de servicios, deben estar al tanto de el ajuste a la identificacion personal de los pacientes o las personas que buscan estos servicios para así poder proveer mejores servicios. Una re-examinación de los terminos naturalizados - homosexual como un tipo de orientación sexual, y transgénero, como una identificación de genéro- es necesaria.

Esto no significa que las personas de color, las personas pobres, o aquellos menos educados nunca utilizan la palabratransgénero, como identificación personal. Sin embargo, esto significa que las ideas y el lenguaje de grupos diversos nos puede alejar de las categorías patologícas de identidad (por ejemplo, el uso del término “transexual verdadero” (“true transsexual”) como una categoría diagnóstica) para ampliar la promisión de servicios que considera las experiencias- no simplemente la identificación- de los pacientes.

Activistas y eruditos, en general, necesitan mirar más aya de educar a las personas en las llamadas categorías adecuadas de identidad. Al nivel de las organizaciones en donde guíe esta discusión, los participantes utilizaron términos que des-estabilizan la orientación sexual y de genéro así como es definida por los activistas y científicos sociales. Hubiera sido injusto de mi parte el “colonizar” su espacio al imponiendo un lenguaje diferente, un conjunto de categorías diferente. No asumí que los participantes habían adoptado una consciencia falsa, o una identidad pre-transexual. En cambio, comencé a observar que ciertas posiciones de científicos sociales y proveedores de servicios sociales son en si superiores al de los clientes, cuando me sentí a punto de “educarlos” acerca de su identidades. Seria una tarea intimidante para los científicos sociales y los proveedores de servicios sociales- quienes a muchas veces asumen que su papel es el de educar a personas en desventaja- ajustarse, y reclamar, términos diversos.  Esto requiere un cambio en la provisión de servicios. También requiere la examinación de quiénes, a nivel, clínico, servcios sociales, y grupos académicos tienen el poder de darle nombre a ciertas experiencias.

El fenómeno de organizaciones comunitarias basados en la identidad, obliga a los proveedores de servicios a involucrarse en un estrecho conjunto de métodos para tener acceso a varios grupos. Esto, por su puesto, es una importante consideracón al ofrecer servicios para personas transgénero. La base para la provisión de servicios es que las personas son categoricamente etiquetadas como parte de una población o comunidad. Sin embargo, mi experiencia en este grupo, demuestra que deberíamos de suspender nuestras suposiciones acerca de los esfuerzos de organizar y acerca de identidades  fijas.

Esta crítica se extiende al uso de política de identidades, en las cuales muchas veces las personas son forzadas a sujetarse de un conjunto especifico de identidades para poder tener acceso a servicios. De manera que la organización internacional más y más se lleva a cabo en términos de orientación sexual e identidad de género, y entre más medios de fondos y servicios son ofrecidos desde esta perspectiva, especialmente de países “desarrollados”estas categorías de identidad muchas veces son forzados a poblaciones en diferentes partes. Las personas toman estas identidades dentro de diferentes esferas- desde inmigrantes en búsqueda de asilo político en los Estados Unidos debido al miedo de ser heridos o asesinados debido a su orientación sexual o identidad, a personas que obtienen servicios médicos en la clínica de homosexuales/lesbianas local.

El uso del termino "gay" (homosexual) del grupo con el que converse0- y su uso de la palabra punkas para describir a hombres no-transexuales en la reunión- ofrece una manera alternativa de pensar acerca de la relación entre el sexo, el genero, y la sexualidad, en cual potencialmente podría empujar el limite de la promisión de servicios mas aya del método arriba-abajo (top- down). Un análisis critico de las categorías de identidades continuara expandiendo nuestro entendimiento acerca de las minorías sexuales que no se enfoca en en categorizar a las personas y se enfoca mas en las experiencias para proveer servicios y crear una comunidad.